أثران لأرسطو الفيلسوف في العربيّة نشرهما الأب لويس شيخو اليسوعيّ توطئة انّ العرب أولعوا باعمال فلاسفة اليونان فاقبلوا على تعريبها بنشاط غريب . لكنّهم كانوا أولع وانشط في نقل تآليف أرسطو لعلمهم بأنه رئيس الحكماء وشيخهم والمتقدّم بينهم في كلّ فنون الفلسفة . وكثير من هذه التعريبات قد اخذتها أيدي الضياع أو لا تزال مكنونة في خزائن المخطوطات اللهمّ الّا ما استخرجه منها بعض أولي الفضل من المستشرقين . وممّا وقفنا عليه في مخطوطات رومية العظمى اثران جليلان نسبا لسيّد الفلاسفة فنقلهما العرب إلى لغتهم . وهذان الاثران وردا في كتاب وسم بالعدد 408 بين مخطوطات الفاتيكان وهو مجموع فيه آثار ادبيّة وفلسفيّة نقلنا عنه فصولا حسنة في المشرق وكررنا طبعها في هذا الكتاب كوصيّة أفلاطون المعروفة بالذهبيّة ومقالته في تأديب الاحداث ورسالة الفارابيّ في السياسة . وفي ذلك المجموع عينه نسخة من كتاب الدرة اليتيمة لعبد اللّه بن المقفّع التي نشرها صاحب السعادة الأمير شكيب أرسلان . وتاريخ هذه النسخة الفاتيكانيّة سنة 928 ه . ( 1622 م ) . امّا الأثران المنسوبان لأرسطو فاوّلهما عنوانه « وصيّة أرسطاطاليس للاسكندر » والثاني « رسالة أرسطاطاليس إلى الإسكندر في السياسة » وكلا الاثرين يحتوي الحكم الطيّبة والوصايا الحسنة السديدة وتعريبهما بقلم قدماء النّقلة ونرجّح ان معرّبهما حنين بن إسحاق الذي له في هذا المجموع تعريبات غيرها تصدّرت باسمه فان قابلت بين انشائهما وانشاء تلك لا تجد فرقا يذكر . وممّا يدلّ على قدم تعريب هذين الاثرين انّ صاحب الفهرست ابا الفرج المعروف بابن أبي يعقوب النديم قد ذكر ( ج 1 ص 247 ) أسطرا من الأثر الثاني تجدها بحرفها في مجموعنا وفي ذلك دليل على انّ هذا التعريب سبق السنة 377 ه التي فيها انجز ابن النديم تأليفه . وكذلك ابن أبي اصيبعة في طبقات الأطباء ( 1 : 64 ) روى فقرات من الاثرين . اما صحّة نسبة الاثرين إلى أرسطو فإننا لا نبتّ بها حكما ونحن نعلم انّ آثارا عديدة نسبت زورا إلى ذلك الفيلسوف النطاسيّ وانما نوردهما لما يتضمّنان من التعاليم الحكمية والأقاويل الادبيّة التي يسرّ بها طلبة الآثار القديمة ولعلهما من تأليف أحد تلامذة أرسطو ان لم يكونا من تأليف أرسطو نفسه وعلى كلّ حال نفيد القرّا ، بأنهما لم يوجدا في اليونانية في مجموع اعمال أرسطو الذي نشره الطبّاع الشهير فيرمان ديدو ( Firmin Didot (